Исключение составляло только одно знамя — параклит, который азбуки-толкования предписывают исполнять «в начале стиха или строки». Следовательно, если первым среди знамен, которыми излагалась попевка, был параклит, то тем самым и вся попевка переносилась в начало стиха или строки и могла находиться только там, не применяясь в других ее частях. Местоположение попевки, таким образом, определялось параклитом.

Не должно потому, что для родства разных видов попевки недостаточно совпадения напева в одном ее «ядре», как сказано, тоже варьируемом. В целом получается ряд распевов, отличающихся или «приступом», или более или менее протяженными завершениями, в каждом отдельном случае различными, но неизменно близкими, родственными друг другу.

В случае 2 указано: «та же», то есть опять «ромжа», но несколько отличная от предыдущей. Первые два знамени совпадают, тогда как третье меняется: вместо статьи простой появляется полкулизмы, знамя более сложного распева сравнительно со статьей простой, дающее упомянутую «выгибку».

Терминология кокизников чрезвычайно, богата. Подавляющую часть составляют наименования попевок. Во вторую и менее значительную часть входят термины, позволяющие судить о «техническом» строении попевок, о том, в чем, собственно, заключается их система. Немногочисленны и те выражения, которые указывают на отношение попевок к осмогласию.

В отношении гласовом третья часть также напоминает прием изложения первой части кокизника инока Христофора: кроме основного, обычного порядка чередования гласов, в ней даны (над названиями) ссылки на другие гласы, в которых употребляются попевки.

Напевы, одинаково названные, но находящиеся в разных частях кокизника, отличаются очень незначительно. Это свидетельствует о том, что составитель кокизника не придавал большого значения вполне точному, буквальному совпадению распевов, что вполне согласуется с их импровизационной сущностью, ясной и для самого составителя.

Кокизник рукописи № 219 состоит не из двух, как у инока Христофора, а из трех частей. В первой же части обнаруживается прием изложения попевок, которого нет у Христофора. Распев кокиз (после названия их, данного киноварью или с киноварной буквы) помещается над своеобразным «текстом».